毛毛虫要过河

一条毛毛虫要到河对岸，可是没有桥，没有船，毛毛虫怎样过去呢？

马华基层频频发出脱离国阵的呛声，可是一旦失去所有的政治资源，它们如何开辟新天地？

黄家泉最大的隐忧是，以政府作后盾，一对一方式援助的拉曼学院，退出后将如何生存与发展？

但是，若不退出，继续以充满种族论调的巫统马首是瞻，长此下去，却又怕摧毁了政治河山。

记得槟州峇东埔国会议席补选，安华狂胜，巫华印选票不但没有减少，反而有增加趋势。如果马华留守国阵却又无力纠正，恐怕一天仅有的地基将遭民联连根拔起。

因此，新任马华总会长翁诗杰之前表示，如果巫统依然以大马来人主义治国，马华不排除有朝一日退出国阵。

在周六的马华代表大会上，卸任马华总会长黄家定临别秋波发表演讲，也娓娓道出巫统先斩后奏，独霸政权的真相。

但是伯拉却声称巫统没有欺压其他国阵成员党。他说，如果巫统真的在国阵内欺压任何成员党，所有成员党早就离开了国阵。

从上述可以看出，在外，马华面对行动党和公正党的两面夹攻；在内，则面对巫统的牵制。处此进退维谷的窘境，马华与毛毛虫可说是同病相怜。

毛毛虫最终能否到达河对岸呢？

答案出人意料，却又在情理之中：毛毛虫蜕变成蝴蝶，飞过河去了。做毛毛虫时几乎不可想像的事，变成了蝴蝶之后，轻而易举地办到了。

在此寄予厚望，马华在“蕹菜”的强势领导下，能如毛毛虫般脱胎换骨，化做一只自在起舞的蝴蝶，轻轻飞跃毛毛虫时代不可逾越的河流。

“敢怒敢言”非真勇

真假我不知。最近政治圈子流行“敢怒敢言”，许多奉行“话到唇边留半句”的政治人物，突然之间不约而同“敢怒敢言”起来，精彩之处，叫人拍烂手掌。

记得3·08政治海啸后，马华分析大选失利原因，得到的结论是，马华“忍辱负重”为华社争取许多权益，但仍被华社误解为“胆小鬼”。

因此，马华领袖誓言不再扮演“忍辱负重”的角色，要做一个“敢怒敢言”的真汉子。

敢怒敢言，一般理解，应该是反对党扮演的角色，身为执政当家之一的马华现在疾呼敢怒敢言，莫非准备改弦易辙，要在国会里当反对党？

这个角色的转变令我想起在偏僻草地上的含羞草。

含羞草，它给人们的感觉是倔强的，是坚韧不拔的。它在许多不知名的荒乱杂草包围下 ，始终坚定地排除可能的障碍，把一颗颗红绒样的花球盎然高高举起。

然而，在美丽的花园里，何曾见人们自愿种下含羞草？

它那刺人生痛的角刺，给人一种防不胜防的提示。它们一丛一丛地各自蔓延生长，筑成一座令人们和牛羊却步的地盘。

含羞草其实如人，不愿遭受欺负嘲笑，更不愿让人轻蔑蹂躏。在低劣的逆境下，在重复的欺压下，它们饱孕着反抗的意志，蔓延发酵，致使它原有的倔强及坚韧不拔之美德默默被覆盖。

同样的，敢怒敢言，乍听之下，蛮有勇气，实则心存畏惧。由于心理上存在着颇强的反抗意志，故以“怒”壮胆；真正的勇者，何须以“怒”垫底？

其实，在朝的，何必怒？应该是，有话直说，不平则鸣。只要勇敢摆脱奴颜卑膝的形象，为弱势群体仗义执言，营造双赢甚至是多赢的局面，哪怕有人质疑你的勇气？

快乐小猪和痛苦苏格拉底

这个世界上有两类人，一种是快乐小猪，一种是痛苦的苏格拉底。

快乐小猪真的很快乐，天天大声唱歌偶尔打打呼噜，因为很多东西它不必想。老板给什么东西吃，它就吃什么、老板叫它做什么，它就做什么、老板喜欢听什么调调儿，它就吹什么曲子，嘻嘻哈哈不会轻易发怒。

快乐小猪一点也不笨，反而很醒目。但很多时候它要接受所做的东西是没有什么意义，连自己是什么都不知道，它得听从老板的指示行事。不过，你不用担心，它会有很多同伴陪伴。吃喝玩乐，悉随尊便，快乐稍纵既逝，尽情享受吧！

痛苦的苏格拉底每天思考很多东西，远的近的以前的现在的未来的，好的坏的民主的宗教的种族的都要想。

越想就越了解真相，越了解真相就越痛苦，因为很多真相无法改变。

如果给你选择，请问你要做快乐小猪，还是痛苦的苏格拉底？

如果你选择做快乐小猪，你每天可以伸伸懒腰，扭扭屁股，每分每秒都过得舒舒服服。你无需担心，无需烦恼，因为老板月尾自动出粮，每天悠哉闲哉过日子。

可是最近发生了一件怪事，有人选择了做痛苦的苏格拉底，不做快乐小猪。

这个人是再益依布拉欣。再益不是圣人，有人说他是个大傻瓜。

因为选择了做痛苦的苏格拉底，很多时候就要接受所想的东西没有几个人会明白或接受。当然，老板也不会太喜欢你，毕竟阿谀奉承趋炎附势无论如何都比刚直不阿受到老板赏识。

除此之外，你还要习惯孤单，因为没几个人敢靠近你。如果运气好的话，可能你会遇到知音，那就好好珍惜；遇不到就孤身上路，千万不要哀声叹气然后自降身价迎合媚俗。

向你敬礼！再益依布拉欣。