最爱的人还是你

民政党代主席丹斯里许子根博士认为，若该党与马华退出国阵，巫统或会剑走偏锋，与回教党结合，形成更单一的种族结构；这是两党最担心的问题。

换一句话说，只要马华民政不退出，巫老大就不会邀请回教党加入国阵。

这样的论述很有趣，令我想起一位女友。

最近女友陷入三角关系。她发现丈夫与前女友余情未了，事情传开后，丈夫还明目张胆向旧欢示爱。

女友人前虽扮无事，心里却痛不欲生。

两人终于摊开问题说清楚。

女友：传言是真的吗？

丈夫：嗯。

女友：为什么？

丈夫：有了她，对我们的事业有很大的帮助。

女友：大炮！我不信。

丈夫：是真的。

女友：你甭想！我没那么笨，我们的事业稳得很。

丈夫：你不相信，我也没办法。

女友；那你选我还是选她？

迟疑了一阵子，丈夫说：选她！

女友：你不再爱我了？

女友的眼眶开始红了起来。

丈夫叹了口气：我这可是为了事业啊！其实心里面最爱的那个还是你。

“啊！”女友听了，眼泪再也止不住簌簌地流下来。心想，丈夫为了事业选择那个女人，但是心里最爱的那个还是我啊！

从女友的遭遇，我发现一个真理：爱情本身是一个抽象的概念，不要以为与男人打拼了大半辈子，对方就会和你长厢厮守。对一个以自我为中心的男人来说，如有扭转局势的机会，甭管你离开不离开，他是绝对不会放弃的。

为何要看丈夫的臭脸？

黄家泉说，马华和巫统是夫妻关系。在夫妻关系里，夫妻吵闹是无法避免，所以马华不会退出国阵。

同样以夫妻关系来形容民政与国阵处境的许子根也指出，在国阵多年并不是很快乐，但不会因此而脱离国阵。

他说，任何纠纷都须要时间来化解，一如夫妻间的争吵，须要经过多番的调解后才能和好如初，否则就只好分开。

看了这两则新闻报道，我很纳闷。我一直在想，两位领袖所说的夫妻关系，谁是丈夫，谁又是妻子？

从以往例子到近期的“寄居论”事件，我猜测巫统是那个丈夫，那么的有权力。

由此推论，两位领袖应是自居为妻了；至于谁是原配、谁是妾，不敢妄言。

嫁给一个傲慢的老公，有时很不幸。因为他们不懂珍惜，不知道尊重，凡事以自我为中心，无论你怎么愤怒，他不是存而不论、就是不容妻妾置喙。

这是一件非常可悲的事情。毕竟女人也一样在外面打拼，凭什么回家后还要看丈夫那张臭脸？

根据专家说，越是外表傲慢的丈夫内心越缺乏安全感，他们的傲慢与其说是显耀自己的成就，不如说是自愧不如而下意识地妄自尊大。

他们最大的问题是心虚，习惯将自己的缺点和别人的优点比较，如此一来，就更加看不到自己的长处，于是将自己躲藏在堡垒中，举剑呐喊来掩饰孱弱的心灵。

按理说，当今两性平等时代，妻子应该对丈夫 完全尊重与信任，丈夫也应该以同等的尊重和信任回报，而非要求为妻者臣服在他的淫威之下。

面对跋扈的丈夫，称职的妻子必须熟练地掌握调教丈夫的本领，而非消极地一味容忍、或是以牙还牙。当然，最愚蠢的办法是长期依赖，丧失自立的能力。

应该说不的时候不说

沉得住气，是领袖所应具备的条件之一。

一个沉不住气的领袖，是不适合担任领导职位的。

尤其是有大件事发生的时候，如果任由沉不住气的领袖去处理，实在是太危险了。

比如最近在龙运发生拆除猪肉档摊事件，或远一点的拆除篮球场事件，如果是发生在他处，相信早已引发示威事件。

幸亏我们地方上的领袖沉得住气，把大事化小，不节外生枝，让执法当局的拆除工作顺利进行。

照我的看法，我们的领袖沉得住气，是因为他们很有涵养，懂得忍气吞声，不亢不卑地以协商的精神与有关当局斡旋。

而有关当局也颇有人情味，为了不伤市民的心，所以选择在晚上出动泥机，铲平猪肉档。

当翌日市民醒来，见到猪肉档只剩下残垣断墙，但米已成饭，也只好徒呼奈何。

由此可见，有关方面用心之良苦。为了社会的安宁，绞尽脑汁，多少棘手的问题，双管齐下迎刃而解。

另一值得大书一笔的是，有关方面劳民筋骨、励其心志的用意，在短短的时间内，已收到立竿见影的功效：猪肉佬改变了经营策略，以打游击的方式售卖猪肉，从此省下一笔可观的租金，买屋买田买地，指日可待。

另一边厢，龙运的孩子改变了运动习惯，到沙滩用脚踢篮球，最后踢出一个春天来，还办了不少赛事呢！

在领袖英明引导下，大家学习从困难中崛起，在拼搏中奋进，能有这样子的一个大突破，都是我们伟大领袖的功劳，大家感恩不尽。

那些沉不住气的领袖应该多多向我们伟大的领袖学习，不唱高调、不喊口号、不纠众示威，应该说不的时候什么都不说。

死鸭子嘴巴硬

死鸭子嘴硬的个性出现在这次“华人寄居大马论”的闹剧。

我说“闹剧”，那是因为阿末依斯迈把死鸭子嘴硬的个性发挥的淋漓尽致，令人发噱。

我们都知道，鸭子的嘴巴本来就是硬，无论您用什么方法煮熟了，它还是嘴硬。

阿末在道理全输的时候，摆出同样的姿态，然后顾左右而言他，并要求马华民政向他道歉，正是“死鸭子嘴硬”的标准动作。

其实，阿末道歉不道歉，就我个人而言是无所谓，对付这种人，还有不少良方。

我最有兴趣知道阿末到底在质疑什么？

如果外来者都是寄居者，那我国有很多外来移民：缅甸的、泰国的、柬埔寨的、印尼的、菲律宾南部诸岛等都有。这些移民的后裔现在已贵为土著，有些还当上了高官。

如果追溯的更远，根据历史学家的说法，大家的先辈都是从中国来的，相煎又何太急？

但是，如果说那些想移民海外，却因能力暂时未能所及者为寄居！这点我赞成。

如果这道理大家同意，哈！大马巫、华、印各族群里，都一样有很多流了出去不回来的。

阿末缘何偏只认定华裔是寄居者？