2009年2月22日星期日

“宗教挂帅”回教党

回教党一路来给人的印象是“宗教挂帅”,以回教为斗争方向,发扬回教核心价值。

即便在308大选,回教党放弃“回教国”改以“福利国”为竞选主轴,得到非回教徒认同与支持,但大奏凯歌后,却又故态复明倡议一个无法获得广泛支持的意识形态。

回教党出尔反尔,说一套做一套,引来不少评语。究其实,回教党对不同的人说不同的话,由来已久。

一向以来,它对城市地区和自由派的人士说一套话,对保守和乡下地区的回教徒说另一套话,尝试两厢讨好,并非真心要实行政治意识形态和策略的改革。

真正骨子里,回教党认为,即使大多数人民不了解回教党神谕刑法,但是仍应该推行此法。

回教党何以如斯坚持落实神谕刑法政策?

该党以所得税法为例,认为大多数的人民并无法完全理解错综复杂的所得税法令,却仍须遵从,所以一旦回教党执政,人民也应该以同样的态度接受回教党的神谕刑法。

由此可见,回教党改革的根本目标是开拓更多票源,争取非回教徒的支持;该党的改革,只是外在的形象包装,内里仍旧执行回教斗争议程。

关于这一点,我们不应该太过苛责回教党。每个政党或团体都有它的核心价值,一个没有核心价值观的组织犹如行尸走肉。回教党以宗教作为核心价值,一如董教总以华文教育作为核心价值,我们不可以叫回教党放弃神谕刑法,就如我们不可以叫董教总不讲华教。

因此,回教党要成立神权回教国,实无可厚非。我们不能从非回教徒的角度思考回教党的改革,奢望回教党可以接受非回教徒所理解的宗教自由。非回教徒要支持回教党,必须了解这一点。

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南洋商报东版专栏“磨墨耕耘”作者

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